Giảng dạy đáp ứng văn hóa là gì? (2023)

Trong nhiều thập kỷ, các nhà nghiên cứu đã phát hiện ra rằng giáo viên ở các trường công lập đã đánh giá thấp tiềm năng thành công trong học tập của học sinh da màu, đặt kỳ vọng thấp đối với họ và coi sự khác biệt về văn hóa là rào cản hơn là tài sản để học tập.

Để đáp lại, các học giả đã phát triển các phương pháp và thực hành giảng dạy—được biết rộng rãi là các phương pháp sư phạm dựa trên tài sản—kết hợp bản sắc văn hóa và kinh nghiệm sống của học sinh vào lớp học như các công cụ để giảng dạy hiệu quả. Các thuật ngữ cho các phương pháp giảng dạy này khác nhau, từgiảng dạy đáp ứng văn hóaVàsư phạm văn hóa bền vữngđến nền tảng hơnsư phạm phù hợp với văn hóa. Mặc dù mỗi thuật ngữ có các thành phần riêng do các nhà nghiên cứu khác nhau xác định theo thời gian, nhưng tất cả các phương pháp giảng dạy này đều tập trung vào kiến ​​thức của các cộng đồng bị thiệt thòi truyền thống trong giảng dạy trên lớp. Kết quả là tất cả học sinh, đặc biệt là học sinh da màu, được trao quyền để trở thành những người học suốt đời và có tư duy phản biện.

Nhưng nhưngày càng có nhiều quốc gia tìm cách thông qua luậtcấm giảng dạy khái niệm học thuật được gọi là lý thuyết chủng tộc quan trọng trong các trường K-12 — cũng như hạn chế rộng rãi hơn cuộc thảo luận trong lớp về các chủ đề chủng tộc, giới tính và tình dục — công việc này đang bị vướng vào tranh cãi. Một số chính trị gia đã kết hợp việc giảng dạy đáp ứng văn hóa với các khái niệm và sáng kiến ​​học thuật riêng biệt, bao gồm các chương trình đa dạng, công bằng và hòa nhập. Các nhà nghiên cứu cho biết kết quả là luật được viết theo cách có thể cản trở những nỗ lực hướng tới sự công bằng trong trường học, chẳng hạn như các chính sách có thể giúp đỡ những học sinh chưa được phục vụ đầy đủ.

Người giải thích này giải thích ý nghĩa của việc trở thành một giáo viên đáp ứng văn hóa, tất cả các thuật ngữ nghiên cứu này có liên quan như thế nào và các khái niệm học thuật khác như lý thuyết chủng tộc quan trọng có liên quan hay không.

Định nghĩa của giảng dạy đáp ứng văn hóa là gì?

Giảng dạy đáp ứng văn hóa có nghĩa là sử dụng phong tục, đặc điểm, kinh nghiệm và quan điểm của học sinh làm công cụ để hướng dẫn lớp học tốt hơn.

Thuật ngữ này được đặt ra bởi nhà nghiên cứu Geneva Gay vào năm 2000, người đã viết rằng “khi kiến ​​thức và kỹ năng học thuật nằm trong kinh nghiệm sống và khung tham chiếu cho học sinh, chúng có ý nghĩa cá nhân hơn, thu hút sự quan tâm cao hơn và được học dễ dàng hơn và triệt để."

Đó là kiểu giảng dạy giúp học sinh da màu thấy bản thân và cộng đồng của họ thuộc về trường học và các không gian học thuật khác, dẫn đến sự gắn kết và thành công hơn.

Văn hóa là gì và tại sao nó lại liên quan đến việc học tập của học sinh?

Văn hóa đề cập đến phong tục, ngôn ngữ, giá trị, tín ngưỡng và thành tựu của một nhóm người. Văn hóa và trải nghiệm sống của học sinh ảnh hưởng đến cách họ hiểu và hiểu về thế giới hoặc bản thân họ là một phần không thể thiếu trong việc họ là người học. Như Emily Style, cựu đồng giám đốc sáng lập của Dự án SEED Quốc gia (Tìm kiếm Sự công bằng và Đa dạng trong Giáo dục), đã từng viết, “Một nửa chương trình giảng dạy bước vào cửa cùng với học sinh.”

Trong khi hơn một nửa số học sinh trường công là học sinh da màu, hầu hết các trường được tổ chức theo văn hóa chủ đạo của người Mỹ da trắng. Nền văn hóa mà nhiều học sinh trải nghiệm ở nhà và trong cộng đồng của họ không phải lúc nào cũng được thể hiện ở trường—hoặc được thể hiện theo một cách khuôn mẫu.

Ngoài ra, 80 phần trăm giáo viên là người da trắng. Nghiên cứu đã phát hiện ra rằng giáo viêncũng có khả năng có thành kiến ​​​​về chủng tộc như những người không phải là giáo viên, và những thành kiến ​​đó có xu hướng ảnh hưởng đến kỳ vọng của họ đối với học sinh và cách quản lý lớp học của họ. Ví dụ, nghiên cứu trước đây đã phát hiện ra rằng giáo viên da trắng có kỳ vọng thấp hơn đối với học sinh Da đen so với học sinh da trắng vànhững điều đó có thể biến thành “những lời tiên tri tự ứng nghiệm”khi học sinh tiếp thu chúng hoặc khi giáo viên thay đổi cách tiếp cận với học sinh do suy nghĩ của họ.

Một nghiên cứu cho thấycác giáo viên da trắng có nhiều khả năng khen ngợi một bài luận được viết kém nếu họ nghĩ rằng nó được viết bởi một học sinh da màu hơn là nếu họ nghĩ rằng bài luận đó là của một học sinh da trắng. Thành kiến ​​chủng tộc của giáo viên cũng có thể dẫn đếngiảm quyền truy cập vào các khóa học nâng caoVàtỷ lệ đình chỉ cao hơn.

Việc giảng dạy đáp ứng văn hóa bắt đầu từ khi nào?

Giảng dạy đáp ứng văn hóa bắt nguồn từ khuôn khổ sư phạm phù hợp với văn hóa, được giới thiệu bởi học giả Gloria Ladson-Billings vào những năm 1990. Ladson-Billings cảm thấy mệt mỏi với câu chuyện thường được kể rằng trẻ em Da đen kém cỏi và lệch lạc, và rằng có điều gì đó không ổn với chúng. Thay vào đó, cô ấy muốn tìm hiểu những gìPhảivới trẻ em Da đen, gia đình và cộng đồng của chúng. Để làm như vậy, cô ấy đã nghiên cứu các phương pháp dạy hiệu quả của giáo viên dành cho học sinh Da đen.

Trong khoảng hai năm, Ladson-Billings đã quan sát những giáo viên được cả hiệu trưởng và phụ huynh Da đen đánh giá là xuất sắc. Các giáo viên có những cách giảng dạy khác nhau, nhưng tất cả họ đều đặt kỳ vọng cao vào học sinh của mình và thúc đẩy thành công trong học tập. Tất cả họ cũng coi trọng và hòa nhập vào cộng đồng nơi sinh viên của họ đến.

Ladson-Billings đã chắt lọc những điểm tương đồng trong niềm tin và thực hành của các giáo viên đó vào khuôn khổ của phương pháp sư phạm phù hợp với văn hóa, mà bà định nghĩa là một mô hình “không chỉ giải quyết thành tích của học sinh mà còn giúp học sinh chấp nhận và khẳng định bản sắc văn hóa của mình đồng thời phát triển các quan điểm phê phán mà thách thức sự bất bình đẳng mà các trường học (và các tổ chức khác) duy trì.”

Có ba thành phần của sư phạm phù hợp với văn hóa:

• Học sinh học tập—ưu tiên cho sự phát triển trí tuệ của học sinh, bao gồm khả năng giải quyết vấn đề của các em;
• năng lực văn hóa—tạo ra một môi trường nơi học sinh khẳng định và đánh giá cao nền văn hóa gốc của họ đồng thời phát triển sự thông thạo ít nhất một nền văn hóa khác; Và
• ý thức phê phán—dạy học sinh cách xác định, phân tích và giải quyết các vấn đề trong thế giới thực, đặc biệt là những vấn đề dẫn đến bất bình đẳng xã hội đối với các nhóm yếu thế.

Vì vậy, các đặc điểm của giảng dạy đáp ứng văn hóa là gì?

Nghiên cứu của Gay cho thấy năm thành phần thiết yếu của việc giảng dạy đáp ứng văn hóa:

• Một nền tảng kiến ​​thức vững chắc về đa dạng văn hóa. Giáo viên nên hiểu các giá trị văn hóa, truyền thống và đóng góp của các nhóm chủng tộc và dân tộc khác nhau cho xã hội và kết hợp kiến ​​thức đó vào hướng dẫn của họ.
• Chương trình giảng dạy phù hợp với văn hóa. Giáo viên nên bao gồm nhiều quan điểm trong hướng dẫn của họ và đảm bảo rằng các hình ảnh được hiển thị trong lớp học—chẳng hạn như trên bảng thông báo—thể hiện nhiều sự đa dạng. Giáo viên cũng nên bối cảnh hóa các vấn đề về chủng tộc, giai cấp, sắc tộc và giới tính.
• Kỳ vọng cao đối với tất cả học sinh. Giáo viên nên giúp học sinh đạt được thành công trong học tập trong khi vẫn xác nhận bản sắc văn hóa của họ.
• Đánh giá cao các phong cách giao tiếp khác nhau. Giáo viên nên hiểu các phong cách giao tiếp khác nhau và sửa đổi các tương tác trong lớp học cho phù hợp. Ví dụ, nhiều cộng đồng da màu có phong cách giao tiếp tích cực, có sự tham gia của mọi người. Một giáo viên không hiểu bối cảnh văn hóa này có thể nghĩ rằng một học sinh đang thô lỗ và yêu cầu học sinh đó im lặng. Học sinh sau đó có thể tắt máy.
• Việc sử dụng các ví dụ giảng dạy đa văn hóa. Giáo viên nên kết nối kiến ​​thức trước đây của học sinh và kinh nghiệm văn hóa với kiến ​​thức mới.

Điều đó không yêu cầu giáo viên củng cố định kiến ​​​​về học sinh da màu và thậm chí phân biệt đối xử với trẻ em da trắng sao?

Tóm lại là không. Mặc dù khuôn khổ học thuật về giảng dạy đáp ứng văn hóa và các phương pháp sư phạm dựa trên tài sản khác xuất hiện từ cách hỗ trợ tốt nhất cho học sinh da màu, nhưng nó đã phát triển thành phương pháp giảng dạy phục vụ tất cả học sinh, bất kể họ thuộc chủng tộc nào.

Sharroky Hollie, giám đốc của Trung tâm phi lợi nhuận về Giảng dạy và Học tập Đáp ứng Văn hóa, làm việc với các giáo viên để thực hành những gì ông gọi là đáp ứng văn hóa và ngôn ngữ. Trong tác phẩm của mình, anh ấy nói về các vòng tròn văn hóa, nghĩa là các khía cạnh khác nhau trong bản sắc của sinh viên có thể ảnh hưởng đến cách họ tương tác với thế giới xung quanh.

Đối với Hollie, đó không chỉ là việc nghĩ ra các cách xác thực và kết hợp nền tảng chủng tộc của học sinh vào lớp học. Nó không phải là suy nghĩ của học sinh theo cách khuôn mẫu, một chiều. Giáo viên đáp ứng văn hóa cũng phải xem xét giới tính, tuổi tác, tình trạng kinh tế xã hội của học sinh, cho dù họ sống ở vùng ngoại ô hay khu vực nông thôn, v.v.

Anh ấy nói: “Điều đó không đơn giản như việc chúng tôi đang cố gắng đánh giá cao các học sinh da màu của mình. “Chúng tôi thực sự đang cố gắng đánh giá cao các nền văn hóa mà họ mang đến trường học của chúng tôi, bất kể nguồn gốc chủng tộc của họ.”

Ví dụ, ở các khu học chánh chủ yếu là người da trắng, có những học sinh da trắng, do nơi họ sống hoặc tình trạng kinh tế xã hội của gia đình họ, không được khu học chánh của họ phục vụ và có thể được hưởng lợi từ cách tiếp cận giáo dục đáp ứng văn hóa, Hollie nói.

Phương pháp sư phạm duy trì văn hóa là gì và nó khác với việc giảng dạy phù hợp về mặt văn hóa như thế nào?

Trường học vẫn là nơi mà các quy tắc của người da trắng được coi là tiêu chuẩn mặc định trong chương trình giảng dạy, kỳ vọng về hành vi, thực hành ngôn ngữ, v.v. Phương pháp sư phạm duy trì văn hóa nói rằng không nên kỳ vọng học sinh da màu tuân thủ các chuẩn mực của tầng lớp trung lưu da trắng, nhưng cách tồn tại theo văn hóa của riêng họ nên được các nhà giáo dục khám phá, tôn vinh và nuôi dưỡng.

Django Paris, người đã đặt ra thuật ngữ này vào năm 2012 và đồng tác giả H. Samy Alimđã từng nói với Tuần Giáo dục rằng sư phạm duy trì văn hóa“đặt kỹ năng văn hóa năng động là một lợi ích cần thiết và coi kết quả của việc học là bổ sung, thay vì trừ đi, là toàn bộ, thay vì đóng khung như bị hỏng, như là điểm mạnh làm phong phú hơn là thay thế những thiếu sót. … Do đó, CSP kêu gọi rõ ràng trường học phải là nơi duy trì—chứ không phải xóa bỏ—các cách thức văn hóa để tồn tại của các cộng đồng da màu.”

Khuôn khổ này được xây dựng dựa trên công việc của Ladson-Billing và những người khác nhưng đưa ra một “lời phê bình có tình cảm” rằng sự phù hợp về văn hóa trong chương trình giảng dạy là không đủ đối với học sinh trong thế giới ngày nay, do những thay đổi về nhân khẩu học hướng tới một xã hội đa dạng hơn. Paris và Alim cũng lập luận rằng các phương pháp sư phạm dựa trên tài sản, chẳng hạn như giảng dạy phù hợp với văn hóa, theo truyền thống đã không quan tâm đúng mức đến mối quan hệ linh hoạt hơn của giới trẻ với bản sắc của họ.

Ladson-Billings đã nắm bắt được sự phát triển của phương pháp sư phạm nền tảng của mình, viết vào năm 2014 rằng “phương pháp sư phạm bền vững về mặt văn hóa sử dụng phương pháp sư phạm phù hợp về mặt văn hóa làm nơi giảm nhịp điệu.” Cô ấy cũng nói với Tuần giáo dục rằng cô ấy hiện đang chú ý đến cách thanh thiếu niên hình thành văn hóa, một khía cạnh không có trong tác phẩm gốc của cô ấy.

Điều quan trọng cần nhớ là các phương pháp sư phạm dựa trên tài sản này—đáp ứng văn hóa, phù hợp với văn hóa và bền vững về mặt văn hóa, trong số những phương pháp khác—không mâu thuẫn với nhau. Mặc dù khuôn khổ của họ khác nhau, nhưng tất cả đều có chung mục tiêu là loại bỏ cách tiếp cận thiếu sót trong việc giáo dục học sinh da màu và thay vào đó tập trung vào thế mạnh, tài sản và cộng đồng của họ trong lớp học.

Nghiên cứu nói gì về hiệu quả của các khung giảng dạy này?

Một tổng hợp năm 2016 của nhiều thập kỷ nghiên cứu về giảng dạy đáp ứng văn hóa và các khuôn khổ liên quan đã phát hiện ra rằng việc tham gia vào các hoạt động khẳng định văn hóa trong các môn học, bao gồm toán học và khoa học, đã dẫn đến sự gia tăng tích cực trong hiểu biết và tương tác của học sinh với các khái niệm và kỹ năng học thuật. Chẳng hạn, học sinh trong lớp toán ở trường trung học có thể tìm hiểu về số liệu thống kê bằng cách đánh giá xác suất xảy ra các trường hợp phân biệt chủng tộc ở các khu vực lân cận khác nhau hoặc sử dụng các bộ dữ liệu khác áp dụng cho cộng đồng của họ để đưa ra các câu hỏi về công lý và bất công.

Nghiên cứu cho thấy việc giảng dạy đáp ứng văn hóa và các phương pháp giảng dạy tương tự cũng làm tăng động lực, sự quan tâm của sinh viên đối với nội dung và nhận thức về bản thân họ là những sinh viên có năng lực, bên cạnh những lợi ích khác. Brittany Aronson, phó giáo sư về lãnh đạo giáo dục tại Đại học Miami ở Oxford, Ohio, đồng thời là đồng tác giả của nghiên cứu, cho biết, bất cứ khi nào giáo viên rút ra mối liên hệ trực tiếp giữa các bài học trên lớp và trải nghiệm của học sinh bên ngoài trường học, học sinh có thể thấy giá trị lớn hơn trong nội dung học thuật khi nó áp dụng vào thế giới thực. Công việc như vậy giúp sinh viên thấy mình là nhà sản xuất và nghiên cứu tri thức.

Nhìn chung, việc giảng dạy khiến trường học phù hợp với học sinh sẽ giúp họ thành công cả về các thước đo định lượng như điểm kiểm tra cao và các thước đo định tính hơn như trở thành người học suốt đời có thể đặt câu hỏi quan trọng về thế giới xung quanh, cả trong và ngoài của trường, Aronson nói.

Một số ví dụ về giảng dạy đáp ứng văn hóa là gì?

Các giáo viên thực hành giảng dạy đáp ứng văn hóa có một lớp học đầy sách có các nhân vật và hình ảnh đại diện cho nhiều lứa tuổi, giới tính, dân tộc và các loại đa dạng khác. Họ chia sẻ những thành tựu và kiến ​​thức chuyên môn của những người thuộc các nhóm dân tộc khác nhau trong mọi lĩnh vực chủ đề. Chúng bao gồm nhiều quan điểm khi thảo luận về các sự kiện lịch sử và đương đại, bao gồm cả những quan điểm từ các nhóm bị áp bức, những người thường bị loại khỏi câu chuyện. Và họ khuyến khích sinh viên rút ra kiến ​​thức và kinh nghiệm văn hóa trước đây của họ để tạo mối liên hệ với nội dung học tập.

Việc giảng dạy đáp ứng văn hóa cũng phải có yếu tố ý thức phê bình, nơi học sinh được trao quyền phê bình và phân tích sự bất bình đẳng xã hội. Ví dụ, Teddi Beam-Conroy, phó giáo sư giảng dạy tại Đại học Washington, đang dạy Tuyên ngôn Độc lập cho một lớp học sinh lớp 5. Khi họ đọc đến dòng có nội dung: “Tất cả mọi người sinh ra đều bình đẳng,” Beam-Conroy hỏi học sinh của mình, “Ai là người được coi là bình đẳng vào thời điểm đó?” Để minh họa cho vấn đề này, cô ấy yêu cầu mọi người đứng dậy — và sau đó bảo họ ngồi xuống nếu họ không xác định mình là nam giới, nếu họ không xác định mình là người da trắng, hoặc nếu cha mẹ họ thuê nhà thay vì sở hữu nhà.

Bài tập đó đã mở đầu cho một cuộc trò chuyện về việc người Mỹ không bình đẳng như thế nào vào cuối thế kỷ 18. Các sinh viên của Beam-Conroy đã thảo luận về thời điểm phụ nữ và người Mỹ gốc Phi có quyền bầu cử—và điều đó có ý nghĩa gì đối với thành phần của Quốc hội Hoa Kỳ hoặc Tòa án Tối cao. Beam-Conroy cho biết, phần ý thức quan trọng là “kiểm tra xem quyền lực đã được phân phối và bảo vệ như thế nào trong lịch sử giữa những người cụ thể đưa ra luật”. “Học sinh lớp năm có thể hiểu điều đó.”

Việc giảng dạy đáp ứng văn hóa cũng có thể liên quan đến việc hình dung lại sâu hơn các quy tắc ứng xử trong lớp học. Ví dụ, trong văn hóa của một số học sinh, nói chuyện trong khi người khác nói cho thấy mức độ đầu tư và tham gia của họ vào cuộc trò chuyện, Hollie làm việc tại Trung tâm Dạy và Học Đáp ứng Văn hóa cho biết.Các giáo viên đáp ứng về mặt văn hóa sẽ tìm cách kết hợp sự chồng chéo trong lời nói đó vào bài học của họ thay vì coi đó là hành vi thô lỗ hoặc đáng bị kỷ luật.

Điều gì không phải là giảng dạy đáp ứng văn hóa?

Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng một số nhà giáo dục nói rằng họ đang thực hành phương pháp giảng dạy đáp ứng văn hóa, nhưng đó là một phiên bản quá đơn giản hóa. Ví dụ, đối với một số giáo viên, một bữa ăn thịnh soạn tại trường học đa văn hóa hoặc thêm nhiều loại sách vào thư viện lớp học của họ đủ được coi là khẳng định văn hóa của học sinh trong giáo dục. Nhưng giảng dạy đáp ứng văn hóa là công việc sâu sắc hơn, quan trọng hơn.

Zaretta Hammond, tác giả của cuốn sách cho biết: “Có xu hướng cắt bớt việc giảng dạy đáp ứng văn hóa thành vô số thứ — đó là về các mối quan hệ, đó là về giáo dục chống phân biệt chủng tộc, đó là về những cuốn sách đa dạng.Giảng dạy đáp ứng văn hóa và bộ não. “Giống như câu chuyện ngụ ngôn cũ về nhà vua yêu cầu chín người mù mô tả một con voi. Mỗi người nắm lấy một phần khác nhau của con voi. 'Ồ, nó bằng phẳng và rộng' - anh ấy có tai. 'Không, nó giống như một sợi dây thừng' - anh ta có cái đuôi. Không ai có bức tranh toàn cảnh.”

Cô ấy nói, quá thường xuyên, các nhà giáo dục tiến bộ da trắng coi việc giảng dạy đáp ứng văn hóa như một phần bổ sung cho hướng dẫn thông thường của họ thay vì một sự thay đổi cơ bản trong phương pháp sư phạm của họ. Ví dụ, một giáo viên có thể nghĩ rằng học sinh da màu chỉ cần nhìn thấy bản thân để cảm thấy có động lực và làm bài, vì vậy cô ấy sẽ kết hợp nhiều loại sách vào lớp học hoặc giáo trình của mình—nhưng không thay đổi bất kỳ điều gì về nội dung hoặc cách giảng dạy của cô ấy .

Hammond nói: Một quan niệm sai lầm phổ biến khác là việc giảng dạy đáp ứng văn hóa là một cách giải quyết chấn thương của học sinh, đó là hệ tư tưởng dựa trên sự thiếu hụt cho rằng trải nghiệm chung của người da màu là một trong những chấn thương.

Làm thế nào phổ biến là giảng dạy đáp ứng văn hóa?

MỘTPhân tích năm 2019 của think tank New Americanhận thấy rằng tất cả các bang đều kết hợp một số năng lực giảng dạy đáp ứng văn hóa vào các tiêu chuẩn giảng dạy chuyên nghiệp của họ, nhưng một số bang được kết hợp rộng rãi hơn những bang khác. Ví dụ: tiêu chuẩn của mọi tiểu bang nói rằng giáo viên phải làm việc với gia đình và phát triển các mối quan hệ để tìm hiểu thêm về nền tảng văn hóa của học sinh và 28 tiểu bang nói rằng giáo viên nên đưa các vấn đề thực tế vào lớp học, nhưng chỉ có ba tiểu bang—Alabama, Minnesota và Washington—khuyên giáo viên nên tìm hiểu xem chế độ phân biệt chủng tộc và các thành kiến ​​khác có thể cản trở học sinh như thế nào.

Hầu hết các chương trình chuẩn bị cho giáo viên cũng đã kết hợp việc giảng dạy đáp ứng văn hóa vào các khóa học của họ. Và một số khu học chánh, bao gồmThành phố New YorkVàThành phố Baltimore, đã áp dụng cách tiếp cận giáo dục đáp ứng và/hoặc bền vững về mặt văn hóa.

Tuy nhiên, các chuyên gia cho rằng rất khó để xác định chính xác có bao nhiêu giáo viên đã áp dụng các phương pháp sư phạm dựa trên tài sản này vì một số có thể chỉ sử dụng một số nguyên lý nhất định. Ví dụ, việc giúp học sinh phát triển ý thức phản biện thường bị bỏ qua.

Tất cả những điều này có liên quan gì đến lý thuyết chủng tộc quan trọng?

Nói rộng ra, lý thuyết phê phán chủng tộc là một khái niệm học thuật với ý tưởng cốt lõi rằng chủng tộc là một cấu trúc xã hội và phân biệt chủng tộc không chỉ là sản phẩm của sự thiên vị hoặc định kiến ​​cá nhân mà còn được đưa vào các chính sách và hệ thống, chẳng hạn như hệ thống pháp luật—hoặc như một số học giả như Ladson-Billings đề xuất, một hệ thống giáo dục.

Các giáo viên K-12 mong muốn tham gia các khóa học sau đại học có thể nghiên cứu các khía cạnh của lý thuyết chủng tộc quan trọng để hiểu rõ hơn về cách hệ thống trường học được thiết kế theo cách không phục vụ nhu cầu của học sinh da màu. Nhưng lý thuyết chủng tộc quan trọng không được dạy như một hướng dẫn cho việc giảng dạy trong lớp học, cũng như không được sử dụng như một kế hoạch bài học phù hợp về mặt văn hóa hoặc đáp ứng về mặt văn hóa cho trẻ em và thanh thiếu niên, Aronson của Đại học Miami cho biết.

Các phương pháp sư phạm dựa trên tài sản, chẳng hạn như giảng dạy phù hợp về mặt văn hóa hoặc đáp ứng về mặt văn hóa, không giống với lý thuyết phân biệt chủng tộc. Họ có cơ sở lý thuyết khác nhau và mục tiêu khác nhau. Tuy nhiên, có thể có một số điểm chung — ví dụ, các câu hỏi mà sinh viên được khuyến khích đặt ra về các hệ thống xã hội, bao gồm cả giáo dục, có thể gần với nhận thức mà lý thuyết chủng tộc phê phán nhằm gợi lên.

Bởi vì những phương pháp sư phạm này trực tiếp đề cập đến các khía cạnh của bản sắc văn hóa của học sinh và cách những đặc điểm nhận dạng đó hiện diện trong các cuộc trò chuyện trong lớp học, luật chống lại lý thuyết chủng tộc quan trọng—hoặcbiểu tình tại các cuộc họp của hội đồng trường—thường kết thúc bằng việc gộp các khái niệm này lại với nhau và nhắm mục tiêu chúng vào lệnh cấm và điều tra.

Ví dụ, trong lần đầu tiên của mìnhlệnh điều hànhđầu năm nay, Thống đốc Virginia Glenn Youngkin, một đảng viên Đảng Cộng hòa, đã ra lệnh cho giám đốc công vụ “xem xét việc đào tạo năng lực văn hóa của bộ giáo dục để xác định xem nó hoặc bất kỳ phần nào có thúc đẩy các khái niệm vốn có gây chia rẽ hay không.” Các khái niệm gây chia rẽ như được định nghĩa bởi sắc lệnh hành pháp bao gồm “thuyết chủng tộc quan trọng và con cháu của nó.”

Và trongFloridanăm ngoái, các nhà xuất bản tài liệu giảng dạy toán học đã được thông báo rằng “trong nỗ lực đảm bảo học sinh Florida có tài liệu giảng dạy chất lượng cao nhất, chúng tôi khuyên các nhà xuất bản và khu học chánh không kết hợp các chiến lược không được yêu cầu, chẳng hạn như học tập theo cảm xúc xã hội và giảng dạy đáp ứng văn hóa. ” Bản ghi nhớ đó đã dẫn đến việc gần đây hơn 50 sách giáo khoa toán bị loại khỏi chương trình giảng dạy của năm học tới.

Trong một cuộc phỏng vấn với Tuần lễ Giáo dục, Ladson-Billings nhấn mạnh rằng việc giảng dạy phù hợp với văn hóa, như cô ấy định nghĩa, không liên quan gì đến lý thuyết chủng tộc quan trọng. Nhưng những người phản đối lý thuyết chủng tộc quan trọng đã che đậy những sắc thái đó, cô ấy nói thêm rằng cuộc tranh luận công khai có chủ ý rất khó khi mọi người không biết họ đang nói về điều gì.

Cô ấy nói: “Cuộc tấn công vào bất cứ thứ gì cho phép nhiều người tham gia hơn và đưa chúng ta hướng tới sự bình đẳng đang diễn ra mạnh mẽ.

Madeline Will là phóng viên của Tuần báo Giáo dục chuyên đưa tin về nghề dạy học.

Ileana Najarro là phóng viên của Tuần lễ Giáo dục đưa tin về chủng tộc và cơ hội ở các trường học trên toàn quốc.